El dolor

La historia Contemporánea, la que convencionalmente se encuadra entre el final del siglo XVIII, principios del XIX y nuestros días, se caracteriza por algo fundamental: la enorme rapidez de las transformaciones que afectan al hombre tanto en lo individual como en lo colectivo.  Un ejemplo: desde la prehistoria hasta principios del XIX, el medio por el que el hombre se ha podido mover más rápidamente en tierra era el caballo; miles y miles de años siendo el caballo el medio más rápido. A partir del ferrocarril todo cambia completamente, entrando los transportes en una carrera de transformaciones que incluso llevó al hombre a la luna poco más de un siglo después.

Pero ahora me quiero centran en otro cambio: el de la percepción del dolor.

Campañas de «civilización»

Julio Popper en una de sus «cacerías».

A sus pies, yace un indio ona muerto. La foto corresponde a un álbum que Popper obsequió al Presidente Juarez Celman. Una vez concluida la Conquista del Desierto, estancieros, buscadores de oro y particulares lanzaron una campaña de exterminio contra la población indígena de Tierra del Fuego.

Buenas intenciones

Ante peticiones diversas y para daros otra oportunidad de hablar de ello, retomaré el tema de la propiedad. Para ello, nos volvemos a ir al mundo anglosajón.

Gran Bretaña en 1800: el país más «avanzado» del mundo en lo que se refiere a industrialización. 1800: 10 millones de habitantes. 1850: 21 millones, Londres, 3 millones.

Entrecomillo avanzado porque para la mayoría de la población estos cambios habían traído miseria, salarios irrisorios, inseguridad, peores condiciones de trabajo, trabajo de mujeres y niños, hambrunas, ludismo, etcétera. Era una sociedad de enormes contradicciónes. Parecía que los presagios de Adam Smith no se cumplian, el beneficio individual no traía el beneficio común.

Ante esta situación de «hambre de dinero» y a la vez de miseria aparece Robert Owen (1771-1858), el primero de los que Marx llamó «socialistas utópicos«. Es una persona acomodada y adinerada, pero sensible a la realidad, a la que pretende dar una solución.

«Verdades evidentes»

Sostenemos que estas Verdades son evidentes en sí mismas: que todos los hombres son creados iguales, que su Creador los ha dotado de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la Vida, la Libertad y la Búsqueda de la Felicidad (sic).

Lo primero que os propongo, amigos,

La propiedad

Traigo, amigos, un tema espinoso. Quizá no os interese, pero a mí me apasiona.

El Derecho Romano definía el derecho de propiedad privada inalienable como ius utendi, ius abutendi. Es decir, derecho a usar y derecho a abusar, en el sentido de que el propietario puede sacar de su propiedad todos los recursos que quiera y pueda,  utilizando para ello todos los medios que estime oportuno. Es decir, cada uno en su propiedad es libre.

Este derecho de propiedad no llega hasta la Europa Continental hasta las revolucione burguesas del siglo XIX, y sin tenerlo en cuenta es imposible entender la Revolución Francesa. Aquí en España queda plasmado en los procesos desamortizadores y desvinculadores de los años 30 y 50 del XIX, aunque ya hubo visos anteriores. Para el liberalismo, la idea de propiedad es fundamental, porque la propiedad hace libre al individuo, le da poder de decisión, le aporta derechos, etc. Esto pasa sobre todo en un modelo de liberalismo doctrinario, como el que se impone en España durante la mayor parte del siglo XIX, o como el liberalismo inglés.

Precisamente nos vamos a ir a las Islas Británicas

Vivir o sobrevivir

Soy consciente que me muevo entre especialistas en literatura y parece un poco pretencioso acudir aquí con una poesía y más si es de Borges. Pero es que me viene al pelo para lo que quiero tratar.

El porvenir es tan irrevocable

como el rígido ayer. No hay una cosa

que no sea una letra silenciosa

de la eterna escritura indescifrable

cuyo libro es el tiempo. Quien se aleja

de su casa ya ha vuelto. Nuestra vida

es la senda futura y recorrida.

El rigor ha tejido la madeja,

(…)

La firme trama es de incesante hierro,

pero en algún recodo de tu encierro

puede haber una luz, una hendidura.

He copiado esto del folletillo

Empiezo por el principio

Hola compañeros, llegó de nuevo mi día y creo que tengo algo jugosillo. Quisiera empezar por donde quizá tuve que empezar la primera vez: «¿qué es la historia?. No me refiero a la «Historia de la Humanidad» ni al devenir de los acontecimientos en donde estamos insertados todos los hombres; me refiero a la historia como ciencia, a la historiografía, al trabajo del historiador. «La historia es el estudio del pasado». Eso es como no decir nada. Yo me incluyo entre los que dicen que no saben lo que es la historia. Éste es mi pensamiento después de emocionarme al leer las reflexiones de dos clásicos: Marc Bloch y Lucien Febvre, fundadores de Annales.

Comer

Hola queridos amigos. Escribo por primera vez en este espacio continente de sabiduría, intelectualidad y cultura y siento mucho el retraso con que lo hago. Se me ha encargado escribir sobre temas de historia y me cuesta elegir por donde empezar porque podría sacar muchos temas a debate. Sin saber por donde empezar incluiré una reflexión sobre lo que estoy trabajando auctualmente y me tiene absorvido. Si no os gusta o os parece un rollo me lo decís y voy por otro tema.

Quisiera partir de una idea básica, que es una perogrullada, pero que encierra todo un modo de comportamiento del ser humano posiblemente desde el inicio de su existencia: la Historia de la Humanidad tiene como protagonistas a todo un sinfín de hombres y mujeres teniendo todos ellos una característica común: la necesidad de comer para poder sobrevivir.